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信佛的人如何科學勸阻家人釣魚殺生
1、放生。定期或者不定期放生，隨緣放生。但是還是要從你自己做起，別人我們管不了，只能管自己。你可以用你的學佛念佛戒殺得到的覺悟和學佛的利益感化他們。
2、這個沒啥辦法，我們能做的就是多念“拿摩甘露王如來，拿摩寶髻如來”，給那些即將被殺的動物聽，這樣它們來世可以脫離三惡道。但是阻止家人殺生，幾乎沒辦法，個人有個人的因緣，強求不得。
3、因果為警示 教育為主！我說 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 則一切吉祥如意的！長壽從放生中來。
4、信佛根本不問常人事，不打你才怪。他們有他們自己的輪回之路，你就不應該管，也管不了。天下人做這個的多了。
5、盡量勸阻：你可以試圖說服家人不要殺生，例如通過講述動物、生態平衡、宗教信仰等角度進行勸說。如果他們同意不殺生，那就達到了目標。
6、舉這兩事，第一個事是：信佛的人都是律己不律人。他也勸你，但是卻是勸你健康。不會和你說戒律如何，因果如何。
信佛的人如何科學勸阻家人釣魚殺生?
1、因果為警示 教育為主！我說 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 則一切吉祥如意的！長壽從放生中來。
2、放生。定期或者不定期放生，隨緣放生。但是還是要從你自己做起，別人我們管不了，只能管自己。你可以用你的學佛念佛戒殺得到的覺悟和學佛的利益感化他們。
3、信佛根本不問常人事，不打你才怪。他們有他們自己的輪回之路，你就不應該管，也管不了。天下人做這個的多了。
4、盡量勸阻：你可以試圖說服家人不要殺生，例如通過講述動物、生態平衡、宗教信仰等角度進行勸說。如果他們同意不殺生，那就達到了目標。
5、舉這兩事，第一個事是：信佛的人都是律己不律人。他也勸你，但是卻是勸你健康。不會和你說戒律如何，因果如何。
6、見到別人殺生，應盡可能地設法勸說，盡到自身的責任。當然，有時不見得立刻奏效，所以要注意方式，以對方最容易接受的理由進行勸說，而不是把自己的想法生硬地推銷給別人。
家里供佛,家人愛吊魚有應響嗎?
1、可以擺放，但一定要恭敬，不能亂放，最好看到木魚提醒自己要做好事，僧人誦經時用木錘敲擊木魚，便發出清脆的聲音，用于掌握誦經節奏與調整音節。另一種木魚，懸掛在寺院的齋堂附近，呈直魚形，扁平而中空。
2、第有精進的意義：我們看水里的魚，不管游水或靜止不動，它是不會閉上眼睛的。佛門以魚的形象，來勉勵大家在修行上，要像魚一樣精進不懈。
3、第一意思是：報恩。一切眾生于我們都有恩，恩德最大的無過于老師，佛菩薩是我們的老師，我們接受佛菩薩教誨，這才真正覺悟，成就我們的法身慧命，所以供養佛菩薩是紀念老師，感恩不忘。第二意思最重要：見賢思齊。
觀音堂附近有釣魚的地嗎
釣魚地址： 眾興水庫是肥東縣第一大水庫，水面廣闊風景秀麗，由于是肥東縣的水源地，所以一直沒有開放釣魚，很多釣魚的都是關系戶。
位于大鵬較場尾附近的艾維塔菜園，是天然的蔬菜摘園。這里有一片綠油油的草地，各種新鮮有機的瓜果蔬菜，可以野炊釣魚，欣賞好山好水好風光。
蘇家灣水庫：位于璧山區城西，有著較好的釣魚環境和優質的魚類。新農豐橋頭漁場：位于璧山區龍鳳橋，是一家比較知名的釣魚場，擁有較為完善的設施和豐富的魚類。
家庭成員中有信佛教的他人可否釣魚?
1、信佛有修。就不會去殺生。家人要去。只能勸告。不聽也無可奈何。都說佛度眾生。其實是眾生自度。眾生不聽勸。也是隨順眾生。讓他自己醒悟。沒有強制度生的。
2、釣魚其實是殺生，你殺誰，誰找你這個是自然規律。家破人亡跟念佛信佛沒關系。人生的命運發生，是以往所做導致現在的結果和你信不信什么沒關系?？倫蹖μ柸胱皇呛檬?。佛教是教育人如何做人，對待眾生平等。
3、從佛家因果來說，被釣的這魚兒因累生累劫傷害其他生靈而在今生要受別人傷害它的果報。這個釣魚的人就是這魚曾經（不是這一生）傷害過的對象。因為佛家有句話：人死為羊，羊死為人。說的就是互相之間的這種傷害過程。
4、釣魚算殺生 因為如果從鉤上取下放入水，魚兒也很難活。何況魚鉤被魚兒吞到肚子里，用力拉起時魚兒所受的痛苦，遠大于用刀殺死它。以魚兒的痛苦為前提的這個愛好，還是放棄吧。
5、所以事情的本身沒有好壞，佛陀都教誨我們一切看淡，一切放下，不要執著。但是如果有人為的過失，那就不好了。為了以防萬一，建議您，江小魚放生到干凈、衛生、如法、無人能輕易接觸并捕捉到小魚的地方，讓小魚自己回家。
